کلام عمر یا شیطان+سند
کلام عمر یا شیطان+سند
ابوحنیفه، نعمان بن ثابت سخن عمر را سخن شیطان دانسته است.
أخبرنا أبو بکر البرقانی قال قرأت على محمد بن محمود المحمودی بمرو حدثکم محمد بن علی الحافظ حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا عبد الصمد عن أبیه قَالَ: ذکر لأَبِی حَنِیفَةَ قَوْلُ النَّبِیِّ (ص) «أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ»، فَقَالَ: هَذَا سَجْعٌ، وَذکر لَهُ قَوْلٌ قَالَهُ عُمَرُ، فَقَالَ: هَذَا قَوْلُ شَیْطَانٍ.
ابن الجوزی الحنبلی، جمال الدین ابوالفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد (متوفاى ۵۹۷ هـ)، المنتظم فی تاریخ الملوک والأمم، ج۸، ص۱۳۶ ، ناشر: دار صادر – بیروت، الطبعة: الأولى، ۱۳۵۸٫
البغدادی، ابوبکر أحمد بن علی بن ثابت الخطیب (متوفاى۴۶۳هـ)، تاریخ بغداد، ج۱۳، ص۴۰۳ ـ ۴۰۴ ، ناشر: دار الکتب العلمیة – بیروت.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
ذهبى مى‌نویسد:س عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الامام الحافظ الحجة أبو عبد الرحمن محدث العراق ولد امام العلماء أبی عبد الله الشیبانی المروزی الأصل البغدادی.(۱)
حاتم بن اللیث:
ذهبى در سیر أعلام النبلاء در باره او مى‌نویسد:حاتم بن اللیث . الحافظ المکثر الثقة أبو الفضل البغدادی الجوهری(۲)
ابویعلى در طبقات الحنابله مى‌نویسد:
حاتم بن اللیث بن الحارث بن عبدالرحمن أبو الفضل الجوهری سمع عبدالله بن موسى وسعید بن داود وإسماعیل بن أبی أویس وإمامنا أحمد فیما ذکره أبو محمد الخلال وکان ثقة ثبتا متقنا حافظا .(۳)
و خطیب بغدادى مى‌نویسد:
حاتم بن اللیث بن الحارث بن عبد الرحمن أبو الفضل الجوهری … وکان ثقة ثبتا متقنا حافظا.(۴)
مسلم بن إبراهیم الأزدى (متوفاى۲۲۲هـ) :
از روات بخاری، مسلم و سایر صحاح سته:
مسلم بن إبراهیم الأزدی الفراهیدی بالفاء أبو عمرو البصری ثقة مأمون مکثر عمی بأخرة من صغار التاسعة مات سنة اثنتین وعشرین وهو أکبر شیخ لأبی داود (۵)
عبد الوارث بن سعید (متوفای۱۸۰هـ):
از روات بخاری، مسلم و سایر صحاح سته:
عبد الوارث بن سعید بن ذکوان التمیمی مولاهم البصری التنوری أبو عبیدة الحافظ عن أیوب وأبی التیاح ویحیى البکاء وعنه ابنه عبد الصمد وأبو معمر المقعد ومسدد مقرئ فصیح مفوه ثبت صالح لکنه قدری مات ۱۸ ع (۶)
سعید بن أبی عروبة:
سعید بن أبی عروبة مهران الیشکری مولاهم أبو النضر البصری ثقة حافظ له تصانیف کثیر التدلیس واختلط وکان من أثبت الناس فی قنادة من السادسة مات سنة ست وقیل سبع وخمسین.(۷)
بنابراین سند این روایت کاملا صحیح است و تمام روات آن از بزرگان و ثقات اهل بدعت هستند.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(۱)الذهبی الشافعی، شمس الدین ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى ۷۴۸ هـ)، تذکرة الحفاظ، ج۲، ص۶۶۵، رقم: ۶۸۵ ، ناشر: دار الکتب العلمیة – بیروت، الطبعة: الأولى.
(۲)الذهبی الشافعی، شمس الدین ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى ۷۴۸ هـ)، سیر أعلام النبلاء، ج۱۲، ص۵۱۹ ، تحقیق : شعیب الأرناؤوط , محمد نعیم العرقسوسی ، ناشر : مؤسسة الرسالة – بیروت ، الطبعة : التاسعة ، ۱۴۱۳هـ .
(۳)البغدادی الحنبلی، أبو الحسین محمد بن أبی یعلى بن الفراء (متوفاى۵۲۱هـ) ، طبقات الحنابلة ، ج۱، ص۱۴۸، رقم:۱۹۵ ، تحقیق : محمد حامد الفقی ، ناشر : دار المعرفة – بیروت .
(۴)البغدادی، ابوبکر أحمد بن علی بن ثابت الخطیب (متوفاى۴۶۳هـ)، ج۸ ، ص۲۴۵، رقم:۴۳۴۶ . ، تاریخ بغداد، ناشر: دار الکتب العلمیة – بیروت.
(۵)العسقلانی الشافعی، أحمد بن علی بن حجر ابوالفضل (متوفاى۸۵۲هـ)، تقریب التهذیب، ج۱، ص۵۲۹، رقم: ۶۶۱۶ ، تحقیق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشید – سوریا، الطبعة: الأولى، ۱۴۰۶ – ۱۹۸۶٫
(۶)الذهبی الشافعی، شمس الدین ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى ۷۴۸ هـ)، الکاشف فی معرفة من له روایة فی الکتب الستة، ج۱، ص۶۷۳، رقم:۳۵۱۰، تحقیق محمد عوامة، ناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامیة، مؤسسة علو – جدة، الطبعة: الأولى، ۱۴۱۳هـ – ۱۹۹۲م.
(۷)تقریب التهذیب ج۱، ص۲۳۹، رقم:۲۳۶۵٫
